من واقع الحال أنّ الإنسان لا يفارق طقوسه بسهولة، بل يُوحي، زيادة على ذلك، بانشداده إلى الماضي بصيغ شتى، من قبيل مقولة "الحنين" إليه، فهو ماضٍ مألوف وتم تجريبه واجتياز منعطفاته، ومساراته المعروفة لم تعد تحمل مفاجآت، فلا يخشى المرء وقائعه لأنها مضت وتصرّمت وانطبعت في الوعي، فبات الماضي بهذا مأمون الجانب مضمون العواقب. لا يبدو عجيباً أن يسود "الحنين إلى الماضي" رغم كل ما تخلّله من مآسٍ وكوارث ونكبات وأزمات، فالماضي الذي يشدّ البشر إليه هو ماضٍ مُتصوّر، تم تركيبه بعد نزع بعض الأشواك من الوعي به، أو هو حنين الإنسان إلى ذاته التي كانت قبل أن تجتاحه الأيام اللاحقة بتحولاتها وهواجسها الوجودية من المستقبل غير المعلوم. إنها لحظة تاريخية تعلو فيها شعارات العودة والاستئناف، والردة والاستدراك، على جانبي الأطلسي مثلاً، كما تجلّى في حملة ترامب لرئاسة أمريكا وفي حملة انفلات بريطانيا من أوروبا الموحّدة، فكلاهما عبّر بصريح العبارة عن إرادة استعادة البلاد "عظيمة مجدداً"، من قبيل شعار Make America Great Again.

وما يستثير القلق الوجودي في هذا المقام هو المستقبل، الذي يبدأ الآن، أي في لحظة راهنة. إنه المستقبل الذي يبعث المخاوف الوجودية من مراقدها، بدءاً من خشية كامنة على موارد الأرزاق وصحة الأبدان وفرص الرعاية، وانتهاء بالخوف الوجودي المتأصل من واقعة مستقبلية حتمية لا يميل البشر إلى إمعان التفكير فيها، أي الموت الذي يتموضع زمنياً بالنسبة للأحياء جميعاً في المستقبل.

 إنّ التحوّلات والتبدّلات في واقع الأفراد والمجتمعات والأمم والعالم كفيلة باستثارة القلق والهواجس، وعندما يسيطر الخوف على الوعي الفردي و/أو الجمعي فإنه يدفع بمناحٍ غير سوية في التفكير والاختيارات، وقد تحرِّض هذه الحالة على التضحية بمكتسبات قيمية وأخلاقية في طريقها. فالتحولات المتسارعة، إجمالاً، تمنح المجتمعات شعوراً بأنها لا تقف على أرضية معنوية مستقرّة، فينتابها قلق يدفعها إلى البحث عن ملاذات للطمأنة الذاتية، الوهمية أحياناً، أو اللجوء إلى اختيارات متشنجة، فيبزغ وهْج التطرف والعنصرية والإسلاموفوبيا مثلاً.

 تسعى كثير من الخطابات الرائجة في أوروبا إلى تعريف الهوية الذاتية، المُتصوّرة أو المُفترَضة، بناءً على تشخيص النقيض الذميم، الذين هم المسلمون أحياناً، واستدعاء الإسلام بالتالي ليظهر في صورة نقيض "الوطن" والتقاليد أو "الهوية الوطنية" أو "قيم أوروبا" أو "قيم الجمهورية الفرنسية" أو "القيم البريطانية"، ونحو ذلك من السِّمات والخصائص والمشارب. إنّه منزع متصاعد في أوساط أوروبية عدة، ثقافياً وسياسياً وإعلامياً ومجتمعياً، وهو يلقي مقاومة من أوساط أوروبية متعددة تُدرِك مخاطر هذا الانكفاء القيمي والتدهور الثقافي وفداحة أن تنقلب الأمم والمجتمعات على عقبيها. وما يزيد المشهد تعقيداً، أنه يتغذى من قوالب نمطية راسخة في ثنايا الذاكرة الجمعية. تحظى هذه القوالب بعمق تاريخي فيَسهُل إحياؤها سريعاً والنفخ فيها، بما يتفرّع عنها من أحكام مُسبقة يجري إسقاطها على المسلمين مثلاً في منحى تعميمي جائر.