من المؤكد أن العالم أياً كان تخصصه ليس إلا جانباً واحداً – أحياناً كثيرة – من جوانب العلم، بمعنى أن ما توصل إليه سيكون بالطبع منقوصاً أو موجهاً وليس مكتملاً. إن نظرنا نظرة ثاقبة لعالمنا الإسلامي سنجد أن العلم بردت حرارته ولم يتبق لنا سوى مجموعة من المعارف والنتائج الذي سبقنا الأولون بها ونحن اليوم نكتفي بها لنلوكها للبحث عن أسبابها ومسبباتها وتفسيراتها، بل أننا لم نتفق حولها حتى! من الصعب أن لا نعترف أن العالم المسلم لم يعد له دور فاعل في كينونة العلم، لم يعد باحثاً ولا مجتهداً كما يجب على أدنى مستوى، العلوم بمجملها لم تعد عمادا من أعمدة حياتنا.

انفصل العالم عن بحور العلوم وغدرانها فغدا معادياً لأفكار ونتاج غيره واكتفى بهذا ليجر خلفه من أتبعه ليتحول كل هذا إلى نزاع ومحكاة فكرية لمعركة آتية لا محالة. إن العالم المسلم اليوم بابتعاده عن علوم الحياة واكتفائه بما وصل إليه من قبله سيجعله أيضاً رافضاً لأي رؤية دينية جديدة قائمة على أسس علمية، في ذات الوقت الذي نشأ الجيل المسلم الحديث على هذه الأسس ومناهجه البحثية وهنا أصبح العالم المسلم متسببا بفجوة عملاقة بين المسلم الحديث والفكر الإسلامي بشكل مباشر وغير مباشر، ومن أبرز النتائج السيئة لهذه الفجوة "الإلحاد"!

من المهم أن نعي أن العلم يعتمد على التدين بشكل جزئي متمثلاً بأخلاقيات تنفيذه التي يمدها به الدين، وبالمقابل الدين يعتمد على العلم بشكل كبير في تفسير ما ذكره الدين من قبل في هذه العلوم وليوجه تنفيذ نتائجه أيضاً بما يتوافق مع الإرادة السماوية، ويبقى لكل منهما استقلاليته التامة إلا أن لعلاقة التساند بينهما مردود إيجابي عملاق ينال معظمه الدين.

الإلحاد بطبيعته ينشأ نتيجة إيمان الفرد بالعلم فقط، وحين يجد الخطاب الديني غير مرتبط بالعلم، فإنه يكفر به، فإن كان علينا لزاماً إعادة الملحد إلى الطريق القويم فعلينا بالتأكيد أن نثبت له التوافق التام بين الدين والعلم، وهذا وفق شريعتنا الإسلامية حق لملحد -المرتد- ودون تحققه لا يقام عليه حد الردة..

هنا بالضبط يتجلى دور العالم المسلم الحق في أن يفصل بوضوح بين القضيتين الشائعتين اليوم "العلم يُكذب الدين" و"العلم يؤكد الدين"، فقد آن الآوان أن يدحض العلماء المسلمون الحقيقيون عنهم التهم التي لا تلتصق بهم وحسب، بل إنها تلتصق بالدين نفسه سواء كانت هذه التهم هي "تغييب الوعي العلمي" أو "الارتجاج العقلي العقيم" وتصل حدتها إلى "الدجل والهرطقة"، نعم آن الآوان أن نتوقف عن مهاجمة المتهم لنا بتهم أخرى ونتجه لإثبات بطلان التهم فهذا هو الأجدى.

لو استوعب علماؤنا أن علوم الحياة يجب أن تكون في رأس سلم الأولويات لديهم لصنعوا الرابط الأعظم بين الإنسان -المسلم وغير المسلم- والدين، لكان الدين هو المفسر للحياة بجزئياتها ولكان العلم ثمرة من ثمرات المعرفة الدينية وليس العكس وحينها سيكون اليقين به لا يحتاج لسيف مسلول، حيث إن التأثير الإسلامي على مجرى التاريخ القادم يتوقف على مدى قوته في كل مجالات الحياة وكلما عظمت هذه القوة عظم التأثير المنشود.